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  • 人无我论

    　　被称为“印中之印”的“诸法无我”，乃佛教三法印的核心，是贯彻佛家诸乘诸宗教理的命脉，为鉴别是否佛法的准衡。大乘佛学分诸法无我为人无我、法无我两层义蕴。人无我之“人”，梵文原为“补特...共同力说补特伽罗无我，破斥补特伽罗我见，旨在引导众生如实认识自己，自宰其心，自净其心，令生命升华，社会祥和。 　　补特伽罗无我的含义，《瑜伽师地论》卷四六解释说：“于诸法中补特伽罗无我性者，谓非即有法...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590338933.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）C

    的『文殊师利问菩提经』，共有四种译本，世亲Vasubandhu有论释。这部经，也是以菩提心为主体，立「初发心」，「行道心」，「不退转心」，「一生补处心」──四位，而加以分别。说到了「十地」，及「十智」...为欲证阿耨多罗三藐三菩提，乃趣一生补处」。　　『方广大庄严经』，是大乘化的佛传。文义不太明显，然菩萨「熏修七阿僧只」，是「余部别执」，见梁译的『摄大乘论释』。五十二种善根，可能是十信、十住、十行、十回...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415540893.html

  • 三法度论初探

    到另一个存在的状态，这实有的主体称之为“补特伽罗”（ pudgala ），此派佛教被批击为“计我实有宗”(注1)， 它是“内外道”（ anta`...《异部宗轮论》， 主张补 特伽罗观的学派， 主要是犊子部（ Vaatsiiputriiya ）， 以及从此部份出去的法上部（ Dharmottariiya ）、贤胄部 ...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金版大藏经》史迹考

    部〈 1261) 、天宁寺本 1 部 ( 刷印年代不详〉 元世祖忽必烈至元后期 , 印送外国 36 部 , 其中广胜寺的一部 , 系元世祖忽必烈中统二年 (1261) 的补雕 印本 ,. 该印本是由...(1229-1242 ) , 由于经历十年战乱之后 , 经版损毁严重 , 由中书省耶律材倡 导 , 补雕版片达全藏的四分之一。从现存卷册中各类题记来看 是一次规模甚大 , 组织严密 , 分工精细的补版...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《辨中边论》探微（5）

    就是在有边产生常见，在无边产生断见。先说有边，“彼执实有补特伽罗，以为坏灭立空性故。”有些人对佛法所说的空性不能正确认识，认为首先有一个实在的补特伽罗——也就是有情，把有情消除之后也就空了，就是空性。这是一种常见，因为执著有实在的补特伽罗。还有些人听到佛法说无我的道理之后，就以为什么也没有，有情、假我这一切都不存在，“或于无我分别为无&...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 三支作法推理性质的探讨

    这四种情况里，同品的补集(异品)与因法都有重合的部分，我们就没有理由说同品定有“只能是M包含于P而不能是M交集P”，同品定有并非“凡M是P”。　　如将满足同品定有的六种情况都归纳起来，我们便可发现，同...且非S不是M 　　～S∩～P∩M=0 　　其中，“～P”表示概念P的补集；“P∩M”表示P与M的交集；“P∩M＞0”表示概念P与概念M在外延上有重合的部分，“P∩M=0”则表示两概念在外延上没有重合的...

    汤铭钧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 观音信仰探讨

    。《华严经》也说，善财童子参拜观世音，到了补怛洛迦山，见“勇猛丈夫观自在，为利众生住此山。”　　但到南北朝末朝和隋朝初年后，中国寺院里的观音造像出现了女身。后来观音又汉化、儒化为妙善公主而被固定为女身...就是这莲花的中心，观音净土就在这里。所以松赞干布就把所建的王宫名之为布达拉宫。后来布达拉宫就成为达赖喇嘛的居所。布达拉之得名与浙江普陀山之得名一样，是由梵文的补怛洛迦转译而来。　　这里就不能不涉及观音...

    武高寿

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 般若摄颂浅释　第二课

    ，所谓的般若只能在名言中安立，也即名言中可以有这样的概念，或有人们所领悟的境界，但真正去观察它也不可得。 然后，行持般若者­——一到十地的圣者菩萨，或刚刚发心修学般若的补特伽罗等凡夫菩萨也不存在。为什么呢？因为从人法两个角度来作观察时就会了知：本来人也没有、法也没有，所以行持者的补特伽罗也不可得。大家都学过《智慧品》，想必都清楚人无我的道理，所以行持般若的菩萨也得不到。 ...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22250895742.html

  • 益西彭措堪布：往生之路 第一讲

    可以这样想：一往生到西方净土就能和那么多的大菩萨在一起，时时刻刻处在佛菩萨的海会当中，那会受多大的加持啊！在这个世界里，虽然有圣人，但我们遇到圣者的机会寥若晨星。而在极乐世界，像文殊、普贤这样的补处大菩萨，有无量无边阿僧祇那么多。阿弥陀佛如今已成佛十劫，每一刹那，从十方无数世界中往生的人有多少，何况十个大劫合起来，已经成就了无数的补处菩萨。那是一股无比巨大的力量。所以但愿我能早日处于佛菩萨的坛城之中...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|往生之路

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152835325628.html

  • 学佛的纲领 修行的指南(上)

    念佛安详往生的。倓虚法师著有《念佛论》弘扬净土法门。谛闲法师教他的补锅匠弟子念佛，虽然没有文化，只是一句佛号念到底，后来预知时至，站着往生了。近代中兴南山律宗的弘一大师，“教归南山，行归净土”。一生以... 　　四川乐至报国寺昌臻老法师反复开示：“学佛应该：以戒律为基础，以般若为先导，以净土为归宿；一门深入，长时薰修，老实念佛，求生净土。”我们的体会，这一重要的开示，是学佛的纲领，修行的指南。本文...

    隆盎

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/062418583.html
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